L’Évangile de Marie
Pierre ajouta : « Est-il possible que l’Enseigneur se soit entretenu ainsi, avec une femme, sur des secrets que nous, nous ignorons ? Devons-nous changer nos habitudes ; écouter tous cette femme ? L’a-t-Il vraiment choisie et préférée à nous ? »
Le ton de Pierre ne trompe pas, il est réellement choqué qu’une femme puisse ainsi prendre la parole, dévoiler des « secrets » qu’eux, les proches de Yeshoua, ne connaîtraient pas. Les textes des premiers siècles ne manquent pas à ce sujet : Pierre ne semble pas particulièrement aimer les femmes ; il s’en méfie, même de sa propre fille !
A côté de l’Acte de Pierre du Codex de Berlin, Michel Tardieu nous rappelle à ce propos quelques textes significatifs : « Notre frère Pierre fuyait tout lieu où se trouvait une femme. Bien plus, un scandale étant arrivé à cause de sa propre fille, il pria le Seigneur, et le côté de sa fille fut paralysé, pour qu’on ne couche pas avec elle. » Une autre version du même événement nous est même proposée : « Le chef des apôtres, Pierre, fuyait devant un visage de femme. En effet, sa fille étant jolie à voir, et ayant déjà provoqué un scandale à cause de ses belles formes, i
L’ évangile de Marie-Madeleine selon Jean-Yves Leloup
Mise en ligne le 21 nov.
Extrait tiré du site: , la chaîne de la Tradition.
Depuis la découverte des manuscrits de Nag Hammadi, le corpus des Évangiles s’est enrichi de textes attribués à Thomas, Philippe ou Pierre. Parmi eux « l’Evangile de Marie » écrit en l’an , traduit par Jean-Yves Leloup, est le témoin du christianisme primitif et d’une parole féminine cachée même aux apôtres.
Pour l’auteur, l’Évangile de Myriam de Magdala (Marie Madeleine) est l’itinéraire du féminin en chacun de nous, homme et femme, de la psyché vers son accomplissement, son repos. Signifiant la « bonne nouvelle », il préfigure ainsi une aventure charnelle et spirituelle salvatrice.
L’intégralité de la conférence est disponible à cette adresse:
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L’Évangile selon Marie Madeleine |
Introduction :
L’Évangileselon Marie-Madeleine a été classé parmi les apocryphes. Rappelons qu’un apocryphe est un écrit non reconnu par l’Eglise chrétienne dans son ensemble, car son authenticité n’a pas été établie. Pourquoi donc le consulter si ce n’est pour être convaincu soi-même, et pointer ce qui nous paraît non conforme à l’enseignement du Nouveau Testament. Avant d’examiner le contenu de cet ouvrage, il me semble nécessaire de s’interroger sur sa provenance, et pourquoi certains médias et auteurs contemporains se sont emparés de son histoire pour affirmer, par exemple, que Jésus était marié à Marie-Madeleine. Cette recherche a pour objectif de développer en nous le sens d’une critique positive selon le conseil de l’apôtre Paul lorsqu’il nous exhorte à : « examinez tout avec discernement : retenez ce qui est bon »1 Thessaloniciens 5 : 21, version TOB.
Développement :
Parlons d’abord du document.
Il est commenté en français par Jehanne de Quillan qui en a traduit le texte en partant d’un document grec(1). L’autrice est une chrétienne, en lien avec une communautédominicainede la région du Lang
Biographie
ean Yves Leloup est né le 24 janvier à Angers. Il y vit une enfance et une adolescence difficile. Suite à un « lent dérèglement de tous les sens », il est découvert dans un fossé d’Istanbul et déclaré cliniquement mort.C’est un tournant pour lui. Une fois réanimé et rétabli, il développe un intérêt pour les expériences d’éveil dont témoignent les spirituels de différentes religions. Il y reconnaît comme un écho de ce qu’il a rencontré dans cet état de coma profond. Il se rend ensuite au mont Athos où il est baptisé et initié à la tradition chrétienne orthodoxe et à la pratique de la méditation hésychaste. Revenu en France, il entre dans l’ordre des dominicains à Toulouse pour poursuivre ses études de patrologie et de théologie, il y est ordonné prêtre en
C’est dans le cadre de ses études chez les dominicains qu’après l’université de Toulouse, il travaille à l’université de Strasbourg sous la direction du professeur J. Ménard. Il s’intéresse à la bibliothèque de Nag Hammadi et publie ses premiers travaux : l’Evangelium veritatis (codex Jung), l’Évangile de Thomas, puis plus tard l’Évangile de Marie et l’Évangile de Philippe. C’est également lors de son séjour à Str
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